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  • 楞严经与禅宗思想

    人们耳朵听到的,只是声尘,尘生尘灭,无关于闻性。“声尘生灭,动静皆空。声不至于耳根,根不往于声所。既无一物中间往来,则心境俱虚,声不可得。”《宗镜录》卷54《无门关》第16则将《楞严经》“声来耳边,...

    不详

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  • 从性具善恶论看天台宗的中国特色

    科义,这里主要说明的是“举一全收”。由于任何事相之“一”,都是佛性之显现,所以修任何一相都能到达佛性之“全”。观世音菩萨就是修耳根成就。六祖惠能云:“若成就种智,须达一相三昧、一行三昧……汝等佛性,...

    徐钢泓

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  • 唯识学--转识成智的理论和方法

    作用是:眼识依于眼根,缘色境所生起的了别认识作用;耳识依于耳根,缘声境所生起的了别认识作用;鼻识依于鼻根,缘香境所生起的了别认识作用;舌识依于舌根,缘味境所生起的了别认识作用;身识依于身根,缘触境所生起...

    不详

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    忏悔六根   第一科 忏悔眼根   第二科 忏悔耳根   第三科 忏悔鼻根   第四科 忏悔舌根   第五科 忏悔身根   第六科 忏悔意根   第二项 劝请如来   第三项 随喜功德   第四项 回...

    不详

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  • 藏密禅定功法概要

    以摄耳根;参味以摄鼻根;舌〓本尊真言以摄舌根;身结大印以摄身根;意自观成本尊以摄意根。所谓生起次第,就是摄六根的修者,他分对与自生本尊,未生令生,已生令起。如是一一明显观想,于意中生起本尊,复藉此自净...

    吴信如

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  • 论现代心理学为唯识学的增上缘

    眼根:“由明暗等二种相形,于妙圆中粘湛发见,见精(眼识)映色,结色成根,根之目为清净四大,因名眼体如蒲萄朵,浮根四尘流逸奔色。”  2.耳根:“由动静二种相击,于妙圆中,粘湛发听,听精(耳识)映声,卷...

    李志夫

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  • 迈向二十一世纪的生死观 生死本体论

    耳根、鼻根、舌根、身根,在母胎廿七周,六根完整了,长成人的样子。  处胎三十八周,满十个月,胎儿本为头朝上,双手夹住头,到了第三十八周,有一种业风会把胎儿倒转过来方便出生。这时福报够者会顺利出生,福...

    郑振煌

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    耳根、鼻根、舌根、身根”,甚至“女根、男根、命根”等列为其他动物也有的“自然属性”,那么我们却的确无法把其他许多“根”,尤其是“信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根”等等列入...

    不详

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  • 《心经》者何(2)

    住胎状态;又由根本识的执持,生命形式开始完成。  六入:即六根,是有情生命接收外部资讯的六个视窗,因而又称六入。六入:即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。名色缘六入:即六入是在名色的基础生长起来的,...

    不详

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  • 路途风光札记

    面颊、耳根-脖颈-肩-肩头-臂外缘-外肘-手腕-手背-指尖-手心-内腕-内手臂-腋窝外缘-转而肋侧-腹侧-小腹沟-转后臀-大腿外缘-膝盖-小腿外侧-外踝-脚背-趾尖-脚心-足内踝-腿内缘-大腿腋-会阴;...

    宋世春

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